الثلاثاء، ديسمبر ١٨، ٢٠٠٧
السبت، ديسمبر ١٥، ٢٠٠٧
الخميس، نوفمبر ٠١، ٢٠٠٧
الأربعاء، أكتوبر ٢٤، ٢٠٠٧
sami yusuf
Assalamu alaykum, peut-être connaissez-vous déjà Sami Yusuf, il est un chanteur musulman britannique d´origine azérie. Né en 1980, il a fait sa vie et ses études à Londres. Je vous propose un lien à trois de ses chansons. Bonne écoute!Assalamu alayku, quizá conocéis ya a Sami Yusuf, es un cantante musulmán británico de origen azerí. Nacido en 1980, ha vivido y realizado sus estudios en Londres. Os propongo un enlace a tres de sus canciones. Espero que os gusten!http://samiyusuf.com/video/index.htm
El cantante Sami Yusuf cree que la música puede mejorar la imagen del islam
El cantante británico Sami Yusuf no escribe canciones sobre sexo, drogas y rock 'n' roll, sino más bien sobre temas tan ajenos a la música rock como la masacre en el colegio Beslan, en Rusia, y la identidad de los jóvenes musulmanes. Con más de 2 millones de copias vendidas, el cantante calificado por la revista Time como "la mayor estrella del rock del islam" espera hacer con el incipiente estilo del rock islámico lo que otros han hecho con el rock cristiano.
Vestido con vaqueros azules y una chaqueta de cuero marrón, Yusuf, de 27 años, confesó que odia la forma en la que el Islam es percibido por ciertos sectores occidentales, y que cree que su música puede ayudar a unir a la gente gracias a sus influencias occidentales y de Oriente Próximo. "Siento que mis fans me ven como una representación de ellos, no de Osama bin Laden", declaró Yusuf, que aunque nació en Teherán se desplazó a Reino Unido con sus padres a los tres años y creció en Londres. "Muchos jóvenes están atravesando una crisis de identidad, y creo allí es donde la gente como yo entramos y decimos que puedes ser británico, que puedes ser musulmán, que puedes estar a la última, que puedes pasártelo bien... y que no tienes que elegir entre lo uno y lo otro".
Un informe del Departamento de Policía de Nueva York culpó el miércoles al conflicto entre los valores occidentales e islámicos a los que se enfrentan los jóvenes musulmanes en Europa de hacerles más vulnerables al extremismo islamista.
Sin embargo, Yusuf disiente de la idea de que una crisis de identidad empuje a los musulmanes occidentales hacia la radicalización. Yusuf tiene una barba corta, está casado y se describe como un devoto musulmán que no bebe alcohol y reza cinco veces al día. Cree que es su condición de británico a lo que debe la oportunidad de disfrutar de su carrera musical.
Según él, sus influencias incluyen a Bruce Springsteen, George Michael y Elton John, pero su música presenta los clásicos ritmos sintetizados de Oriente Próximo con una leve toque de pop. Lanzó su primer álbum, "Al-Muallim", en 2003 y aunque cantó en inglés con algunas frases en árabe y apuntaba a los musulmanes occidentales, para su sorpresa se encontró con el éxito en el mundo árabe.
Su segundo disco, "My Ummah", se lanzó en 2005. "Lo que estoy haciendo es único, en el sentido de que es unir tantas influencias y culturas diferentes que es algo así como decir 'mira, funciona, podemos vivir todos juntos y compartir y sencillamente relajarnos'", dijo Yusuf.
Vestido con vaqueros azules y una chaqueta de cuero marrón, Yusuf, de 27 años, confesó que odia la forma en la que el Islam es percibido por ciertos sectores occidentales, y que cree que su música puede ayudar a unir a la gente gracias a sus influencias occidentales y de Oriente Próximo. "Siento que mis fans me ven como una representación de ellos, no de Osama bin Laden", declaró Yusuf, que aunque nació en Teherán se desplazó a Reino Unido con sus padres a los tres años y creció en Londres. "Muchos jóvenes están atravesando una crisis de identidad, y creo allí es donde la gente como yo entramos y decimos que puedes ser británico, que puedes ser musulmán, que puedes estar a la última, que puedes pasártelo bien... y que no tienes que elegir entre lo uno y lo otro".
Un informe del Departamento de Policía de Nueva York culpó el miércoles al conflicto entre los valores occidentales e islámicos a los que se enfrentan los jóvenes musulmanes en Europa de hacerles más vulnerables al extremismo islamista.
Sin embargo, Yusuf disiente de la idea de que una crisis de identidad empuje a los musulmanes occidentales hacia la radicalización. Yusuf tiene una barba corta, está casado y se describe como un devoto musulmán que no bebe alcohol y reza cinco veces al día. Cree que es su condición de británico a lo que debe la oportunidad de disfrutar de su carrera musical.
Según él, sus influencias incluyen a Bruce Springsteen, George Michael y Elton John, pero su música presenta los clásicos ritmos sintetizados de Oriente Próximo con una leve toque de pop. Lanzó su primer álbum, "Al-Muallim", en 2003 y aunque cantó en inglés con algunas frases en árabe y apuntaba a los musulmanes occidentales, para su sorpresa se encontró con el éxito en el mundo árabe.
Su segundo disco, "My Ummah", se lanzó en 2005. "Lo que estoy haciendo es único, en el sentido de que es unir tantas influencias y culturas diferentes que es algo así como decir 'mira, funciona, podemos vivir todos juntos y compartir y sencillamente relajarnos'", dijo Yusuf.
سامي يوسف يغني لإحياء الأمل في نفوس أهالى دارفور
سامي يوسف: "لنصلي من اجل دارفور "لنصلي من أجل دارفور"...
مطلع أغنية جديدة للمغني البريطاني المسلم الشهير سامي يوسف.
أما الرجاء من الصلاة هو، كما يأمل،"منح أهالى دارفور المساكين الأمل".
ومن أجل هذا الأمل، أحيا يوسف حفلا غنائيا، طال انتظاره، في مجمع ويمبلي الشهير شمال غرب لندن.
ورغم برودة الجو، تدفق حوالى عشرة آلاف بريطاني، معظمهم من المسلمين، مساء الأحد على الحفل الذي نظمته هيئة الإغاثة الإسلامية البريطانية( إسلاميك ريليف).
وكان يوسف قد اقترح تنظيم الحفل بعد زيارة قام بها في شهر أغسطس آب الماضي إلى دارفور بدعم من وزارة الخارجية البريطانية ضمن وفد إغاثي في إطار الجهود الرامية لزيادة الوعى بالمآساة الإنسانية في الإقليم الواقع غرب السودان.
وفي تصريحات لبي بي سي العربية قال يوسف: "رأينا معاناة إنسانية لا مثيل لها .. شاهدنا ناسا بلا أبسط ضروريات الحياة".
غير أن ذلك لم يكن مفاجأة بالنسبة للمغني الشاب الذي يعتبر نفسه ، كما قال لبي بي سي، "فنانا صاحب رسالة هى توصيل الحقيقة للناس والدفاع عن القضايا الإنسانية".
المفاجأة التي هزته هى أن "الناس في دارفور فقدوا الأمل وهذا صدمني" .
ولذلك فإن حفل ويمبلي استهدف "إعادة الأمل في نفوس أهالي دارفور المساكين المحرومين والمشردين بإيصال رسالة تقول لهم إننا الشعب البريطاني مسلمين وغير مسلمين معهم".
الناس في دارفور فقدوا الأمل وهذا صدمني
سامي يوسف
وقد شارك في إحياء الحفل، الذي استمر حوالي خمس ساعات، فرقتا "أوت لانديش" الدنماركية، و"ساوند أوف ريزون"الكندية ، والفنانان كريم سلامة من الولايات المتحدة وحمزة روبرتسون من بريطانيا.
وقال مسؤلو هيئة الإغاثة الإسلامية إن التبرعات النقدية التي جمعت خلال الحفل بلغت 200 ألف جنيه استرليني .
وأضاف هارون عطا الله المدير التنفيذي للهيئة إن إجمالي التبرعات التي تلقوها خلال الشهر الأخير بلغت 600 ألف جنيه استرليني .
ومن ناحيتها ، حققت ثلاث منظمات إسلامية أخرى خلال نفس الشهر قرابة مليون و400 ألف جنيه استرليني، ليبلغ إجمالي التبرعات مليوني جنيه استرليني.
وقد تبرع بنك "إتش أس بي سي" بعشرة آلاف جنيه استرليني، كما أعلنت هيئة الإغاثة الاسلامية أن البنك البريطاني الإسلامي، في لندن، تبرع بتنفيذ عدة مشروعات إنسانية في الإقليم.
وتقول التقديرات إن حوالى أربعة ملايين من سكان دارفور البالغ ستة ملايين يعتمدون على المعونات الإنسانية للبقاءعلى قيد الحياة.
وأعرب يوسف عن أمله في أن يساهم الحفل في تشجيع الناس في بريطانيا، بمختلف أديانهم وأصولهم العرقية، على التبرع للجمعيات الخيرية العاملة في دارفور، التي وصف قضيتها بأنها "كبيرة للغاية وتستحق اهتماما أكبر من الشعب البريطاني".
وقال عطا الله هيئة الاغاثة الإسلامية لها مكاتبها العاملة في دارفور منذ تفجر الصراع قبل أربع سنوات.
واكد أن كل التبرعات توجه، بالتنسيق مع الأمم المتحدة والمنظمات الخيرية الأخرى لمخيمات اللاجئين لتوفير الاحتياجات الأساسية مثل الطعام والماء والأدوية.
ويطالب عطا الله وسائل الإعلام بعدم القسوة في اتهام منظمات الإغاثة الإسلامية بالتأخر في إغاثة أهالى دافور، الذين شرد أكثر من مليوني منهم منذ بدء القتال بين قوات الحكومة والمتمردين هناك عام 2003.
ويوضح المدير التنفيذي لهيئة الإغاثة الإسلامية إن القوانين التي اصدرتها بعض الدول بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 بالولايات المتحدة عرقلت عمل منظمات الإغاثة الإسلامية ولاسيما الخليجية
مطلع أغنية جديدة للمغني البريطاني المسلم الشهير سامي يوسف.
أما الرجاء من الصلاة هو، كما يأمل،"منح أهالى دارفور المساكين الأمل".
ومن أجل هذا الأمل، أحيا يوسف حفلا غنائيا، طال انتظاره، في مجمع ويمبلي الشهير شمال غرب لندن.
ورغم برودة الجو، تدفق حوالى عشرة آلاف بريطاني، معظمهم من المسلمين، مساء الأحد على الحفل الذي نظمته هيئة الإغاثة الإسلامية البريطانية( إسلاميك ريليف).
وكان يوسف قد اقترح تنظيم الحفل بعد زيارة قام بها في شهر أغسطس آب الماضي إلى دارفور بدعم من وزارة الخارجية البريطانية ضمن وفد إغاثي في إطار الجهود الرامية لزيادة الوعى بالمآساة الإنسانية في الإقليم الواقع غرب السودان.
وفي تصريحات لبي بي سي العربية قال يوسف: "رأينا معاناة إنسانية لا مثيل لها .. شاهدنا ناسا بلا أبسط ضروريات الحياة".
غير أن ذلك لم يكن مفاجأة بالنسبة للمغني الشاب الذي يعتبر نفسه ، كما قال لبي بي سي، "فنانا صاحب رسالة هى توصيل الحقيقة للناس والدفاع عن القضايا الإنسانية".
المفاجأة التي هزته هى أن "الناس في دارفور فقدوا الأمل وهذا صدمني" .
ولذلك فإن حفل ويمبلي استهدف "إعادة الأمل في نفوس أهالي دارفور المساكين المحرومين والمشردين بإيصال رسالة تقول لهم إننا الشعب البريطاني مسلمين وغير مسلمين معهم".
الناس في دارفور فقدوا الأمل وهذا صدمني
سامي يوسف
وقد شارك في إحياء الحفل، الذي استمر حوالي خمس ساعات، فرقتا "أوت لانديش" الدنماركية، و"ساوند أوف ريزون"الكندية ، والفنانان كريم سلامة من الولايات المتحدة وحمزة روبرتسون من بريطانيا.
وقال مسؤلو هيئة الإغاثة الإسلامية إن التبرعات النقدية التي جمعت خلال الحفل بلغت 200 ألف جنيه استرليني .
وأضاف هارون عطا الله المدير التنفيذي للهيئة إن إجمالي التبرعات التي تلقوها خلال الشهر الأخير بلغت 600 ألف جنيه استرليني .
ومن ناحيتها ، حققت ثلاث منظمات إسلامية أخرى خلال نفس الشهر قرابة مليون و400 ألف جنيه استرليني، ليبلغ إجمالي التبرعات مليوني جنيه استرليني.
وقد تبرع بنك "إتش أس بي سي" بعشرة آلاف جنيه استرليني، كما أعلنت هيئة الإغاثة الاسلامية أن البنك البريطاني الإسلامي، في لندن، تبرع بتنفيذ عدة مشروعات إنسانية في الإقليم.
وتقول التقديرات إن حوالى أربعة ملايين من سكان دارفور البالغ ستة ملايين يعتمدون على المعونات الإنسانية للبقاءعلى قيد الحياة.
وأعرب يوسف عن أمله في أن يساهم الحفل في تشجيع الناس في بريطانيا، بمختلف أديانهم وأصولهم العرقية، على التبرع للجمعيات الخيرية العاملة في دارفور، التي وصف قضيتها بأنها "كبيرة للغاية وتستحق اهتماما أكبر من الشعب البريطاني".
وقال عطا الله هيئة الاغاثة الإسلامية لها مكاتبها العاملة في دارفور منذ تفجر الصراع قبل أربع سنوات.
واكد أن كل التبرعات توجه، بالتنسيق مع الأمم المتحدة والمنظمات الخيرية الأخرى لمخيمات اللاجئين لتوفير الاحتياجات الأساسية مثل الطعام والماء والأدوية.
ويطالب عطا الله وسائل الإعلام بعدم القسوة في اتهام منظمات الإغاثة الإسلامية بالتأخر في إغاثة أهالى دافور، الذين شرد أكثر من مليوني منهم منذ بدء القتال بين قوات الحكومة والمتمردين هناك عام 2003.
ويوضح المدير التنفيذي لهيئة الإغاثة الإسلامية إن القوانين التي اصدرتها بعض الدول بعد هجمات الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 بالولايات المتحدة عرقلت عمل منظمات الإغاثة الإسلامية ولاسيما الخليجية
السبت، أكتوبر ٢٠، ٢٠٠٧
ترجمة أغاني سامي يوسفTraducción las canciones de sami yusuf
Hasbeei Rabbee
Allah
Allah
Ya Allah the Almighty
Protect me and guide me
To your love and mercy
Ya Allah don’t deprive me
From beholding your beauty
O my Lord accept this plea
Chorus:
hasbee rabbee jallallah
M¥ fI qalbI ghayrullah
(My Lord is enough for me, Glory be to Allah
There is nothing in my heart except Allah)
Chorus
(Hindi)
Wo tanha kaun hai
Badshah wo kaun hai
Meherb¥ wo kaun hai
(Who is the only One?
Who is the King?
Who is the Merciful?)
Kya ‰nchi sh¥n hai
Uskey sab nish¥n hai
Sab dilon ki jan hai
(Who is the most praised and benevolent?
Whatever you see in this world is His sign
He’s the love of every soul)
Chorus
(Turkish)
Affeder günâh?
Dünyan?n padi?âh?
Yüreklerin penâh?
(He is the Forgiver of all sins
He is the King of the universe
He is the Refuge of all hearts)
I?it Allah derdimi, bu ahlar?m?
Rahmeyle, ba???la günahlar?m?
Hayreyle, ak?am? sabahlar?m?
(O Allah hear my sorrows and my sighs
Have mercy and pardon my sins
Bless my night and days)
Chorus
(Arabic)
Ya rabbal ¢¥lamIn
Salli ¢al¥ T¥hal amIn
FI kulli waqtin wa ^In
(O Lord of the worlds
Send peace and blessings on >¥ha the trustworthy
In every time and at every instant)
Imla’ qalbI bil yaqIn
ThabbitnI ¢al¥ h¥dhad dIn
Waghfir lI wal muslimIn
(Fill my heart with conviction
Make me steadfast on this Religion
And forgive me and all the believers)
My Ummah
My ummah, my ummah
He will say
Rasulullah on that day
Even though we've strayed from him and his way
My brothers, my sisters, in Islam
Let’s struggle, work, and pray
If we are to
Bring back the glory of his way
CHORUS:
Ya Allah ya rabbal ‘alamin
Ya rahmanu ya rahim
Ya rabbi
O Allah Lord of the Worlds
O Merciful and Beneficent
O my Lord
Let the Ummah rise again
Let us see daylight again
Once again
Let’s become whole again
Proud again
’Cause I swear with firm belief in our hearts
We can bring back the glory of our past
My ummah, my ummah
He will say
Rasulullah on that day
Even though we strayed from him and his way
Look at where we were
And look at where we are
And tell me
Is this how he’d want it to be?
Oh no! Let us bring back our glory
---------------------------------------
1- اين الامة
ربنا انصرنا
قوّينا ووحّدنا
إليك التجأنا
سيقول رسول الله
في ذلك اليوم
أمتي أمتي
بالرغم من ابتعادنا
عنه وعن طريقه
إخواني وأخواتي في الإسلام
فلنجتهد...ونعمل...ونصلّي
إن أردنا إعادة مجد طريقه
يا الله يا رب العالمين
يا رحمن يا رحيم
يا ربي
دع الأمة تنهض ثانية
دعنا نري ضوء الشمس ثانية
مرة أخرى
لنتحد ثانية
فخورين ثانية
لأنني اقسم بإيمان قوي في قلوبنا
بأنه بإمكاننا إعادة مجد ماضينا
أمتي أمتي
سيقول رسول الله
في ذلك اليوم
رغم ابتعادنا عنه وعن طريقه
انظر أين كنا
و انظر أين نحن الآن
ثم أخبرني
هل هذا ما أراده أن يكون
أه لا! فلنعد مجدنا
Muhammad (pbuh)
Dedicated to the innocent children of Beslan
---------------------------------------------
Every day I see the same headlines
Crimes committed in the name of the divine
People committing atrocities in his name
They murder and kidnap with no shame
But did he teach hatred, violence, or bloodshed? No... Oh No
He taught us about human brotherhood
And against prejudice he firmly stood He loved children, their hands he’d hold
And taught his followers to respect the old
So would he allow the murder of an innocent child? Oh No...
CHORUS:
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya habiballah
Muhammad ya khalilallah
Muhammad
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya shafi’allah
Muhammad ya bashirallah
Ya rasulallah
Muhammad the light of my eyes
About you they spread many lies
If only they came to realise
Bloodshed you despise
CHORUS
محمد صلّى اللّه عليه وسلم
كل يوم أرى نفس العناوين الرئيسية
جرائم ترتكب باسم الإله.
أناس يرتكبون أعمال شريرة باسمه
يغتالون ويخطفون وهم لا يشعرون بالذنب أو الإثم
ولكن هل علّم هو الكراهية أو العنف أو الدماء؟ كلا كلا!
لقد عَلمنا عن الأخوة الإنسانية
أما كان حازما في الوقوف أمام الأذى
كان يحب الأطفال ويمسك بأيديهم
وكان يعلَم أتباعه احترام الكبار
هل كان ليسمح بقتل طفل بريء؟ كلا!
محمد حياء عيني
عندما ينشرون العديد من الأكاذيب
ليتهم أدركوا أن إراقة الدماء تحتقر أو أنك تحتقر إراقة الدماء!
Try Not To Cry
You, you’re not aware
That we’re aware
Of your despair
Don’t show your tears
To your oppressor
Don’t show your tears
CHORUS:
Try not to cry little one
You’re not alone
I’ll stand by you
Try not to cry little one
My heart is your stone
I’ll throw with you
Isam:
‘Ayn Jalut where David slew Goliath
This very same place that we be at
Passing through the sands of times
This land’s been the victim of countless crimes
From Crusaders and Mongols
to the present aggression
Then the Franks, now even a crueller oppression
If these walls could speak,
imagine what would they say
For me in this path that I walk on
there's only one way
Bullets may kill, bones may break
Still I throw stones like David before me and I say
CHORUS
You, you’re not aware
That we’re aware
Of your despair
Your nightmares will end
This I promise, I promise
CHORUS
Lenny:
No llores, no pierdas la fe
La sed la calma el que haze
Agua de la arena
Y tu que te levantas con orgullo entre las piedras
Haz hecho mares de este polvo
Don’t cry, don’t lose faith
The one who made water come out of the sand
Is the one who quenches the thirst
And you who rise proud from between the stones
Have made oceans from this dust
Waqas:
I throw stones at my eyes
’cause for way too long they’ve been dry
Plus they see what they shouldn’t from oppressed babies to thighs
I throw stones at my tongue
’cause it should really keep its peace
I throw stones at my feet
’cause they stray and lead to defeat
A couple of big ones at my heart
’cause the thing is freezing cold
But my nafs is still alive
and kicking unstoppable and on a roll
I throw bricks at the devil so I’ll be sure to hit him
But first at the man in the mirror
so I can chase out the venom
Isam:
Hmm, a little boy shot in the head
Just another kid sent out to get some bread
Not the first murder nor the last
Again and again a repetition of the past
Since the very first day same story
Young ones, old ones, some glory
How can it be, has the whole world turned blind?
Or is it just ’cause it’s only affecting my kind?!
If these walls could speak,
imagine what would they say
For me in this path that I walk on
there’s only one way
Bullets may kill, bones may break
Still I throw stones like David before me and I say
CHORUS
حاول أن لا تبكي
أنت لا تدرك
أننا مطلعون
علي يأسك
لا تُظهر دموعك لمضطهدك
لا تُظهر دموعك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
أنت لست وحدك
سأقف بجانبك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
قلبي حجرك
سأرمي معك
عين جالوت أين فكل داود
هذا هو نفس المكان الذي نقف عنده
علي مرور الأزمنة
هذه الأرض كانت ضحية لجرائم غير معدودة (لا تحصي)
إلي العدوان الحالي
ثم الإفرنجيين،بل إن ظلمهم الآن أشد قسوة لو كان لهذه الجدران أن تتكلم
تخيل ما كانوا يقولنه
بالنسبة لي, في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
قد يقتل الرصاص وقد تنكسر العظام
لا أزال أرمي الحجارة مثل داوود من قبلي وأقول:
كورال
ستنتهي هذه الكوابيس
أعدك بذلك أعدك
لا تبكي ولا تفقد ثقتك بالله
إن الذي اخرج الماء من التربة
هو الذي يروي العطش
وأنت الذي ترتفع فخورا من بين الأحجار من بين الأحجار
صنعت محيطات من هذا
ارمي الحجارة على عيني
لانهما عرف الجفاف لمدة طويلة
كما أنهما ينظران إلي ما لا ينبغي مشاهدته
من الأطفال الرضع المضطهدون إلي الأفخاذ
أرمي الحجارة علي لساني
لأنه عليه حقا أن يلوم الصمت
ارمي الحجر علي قدمي على قدمي
لانهما يضلاًن ويقودان إلى الهزيمة
ومجموعة من الحجارة الكبيرة علي قلبي
لأنه أضحى متجمد من شدة البرودة
لكن نفسي لا تزال مفعمة بالحياة ولا تزال تقاوم
دون توقف وباندفاع إلي الأمام
ارمي آجرا علي الشيطان حتى أتأكد من إصابته
وكن أولا رجلا في المرآة
حتى يمكنني مطاردة الحقد
اواه !طفل صغير مصاب في الرأس
وآخر أرسل للحصول علي بعض الخبز
إنها جريمة القتل ليست الأولي ولا الأخيرة
إن الماضي يعيد نفسه مرارا وتكرارا
منذ 1948 والقصة هي نفسها
صغارا و كبارا
كيف يمكن لبعض المجد أن يتحقق
هل صار العالم كله اعمي؟
لو كان لهذه الجدران أن تتكلم – تخيل ما كان يقولنه
بالنسبة لي في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
أنت أنت لا تدرك
إننا مطلعون
علي يأسك
لا تُظهر دموعك لمضطهدك
لا تُظهر دموعك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
أنت لست وحدك
سأقف بجانبك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
قلبي حجرك
سأرمي معك
عين جالوت أين فكل داود
هذا هو نفس المكان الذي نقف عنده
علي مرور الأزمنة
هذه الأرض كانت ضحية لجرائم غير معدودة (لا تحصي)
إلي العدوان الحالي
ثم الإفرنجيين،بل إن ظلمهم الآن أشد قسوة لو كان لهذه الجدران أن تتكلم
تخيل ما كانوا يقولنه
بالنسبة لي, في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
قد يقتل الرصاص وقد تنكسر العظام
لا أزال أرمي الحجارة مثل داوود من قبلي و أقول:
كورال
ستنتهي هذه الكوابيس
أعدك بذلك أعدك
لا تبكي ولا تفقد ثقتك بالله
إن الذي اخرج الماء من التربة
هو الذي يروي العطش
و أنت الذي ترتفع فخورا من بين الأحجار من بين الأحجار
صنعت محيطات من هذا
ارمي الحجارة على عيني
لانهما عرف الجفاف لمدة طويلة
كما أنهما ينظران إلي ما لا ينبغي مشاهدته
من الأطفال الرضع المضطهدون إلي الأفخاذ
أرمي الحجارة علي لساني
لأنه عليه حقا أن يلوم الصمت
ارمي الحجر علي قدمي على قدمي
لانهما يضلاًن ويقودان إلى الهزيمة
ومجموعة من الحجارة الكبيرة علي قلبي
لأنه أضحى متجمد من شدة البرودة
لكن نفسي لا تزال مفعمة بالحياة ولا تزال تقاوم
دون توقف و باندفاع إلي الأمام
ارمي آجرا علي الشيطان حتى أتأكد من إصابته
وكن أولا رجلا في المرآة
حتى يمكنني مطاردة الحقد
اواه !طفل صغير مصاب في الرأس
وآخر أرسل للحصول علي بعض الخبز
إنها جريمة القتل ليست الأولي ولا الأخيرة
إن الماضي يعيد نفسه مرارا وتكرارا
منذ 1948 والقصة هي نفسها
صغارا و كبارا
كيف يمكن لبعض المجد أن يتحقق
هل صار العالم كله اعمي؟
لو كان لهذه الجدران أن تتكلم – تخيل ما كان يقولنه
بالنسبة لي في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
التضرع(Supplication)
Allahumma salli 'ala
*Sayyidina*
Muhammadin an-Nabiyyi al-ummiyyi
*Wa 'ala alihi wa sahbihi wa sallim.
O My Lord*
My sins are like
The highest mountain;
My good deeds
Are very fewThey’re like a small pebble.
I turn to You
My heart full of shame
*My eyes full of tears.
Bestow YourForgiveness and MercyUpon me.
Ya Allah*
Send your peace and blessings On the Final Prophet
* And his family
*And companions
*And those who follow him
Allah
Allah
Ya Allah the Almighty
Protect me and guide me
To your love and mercy
Ya Allah don’t deprive me
From beholding your beauty
O my Lord accept this plea
Chorus:
hasbee rabbee jallallah
M¥ fI qalbI ghayrullah
(My Lord is enough for me, Glory be to Allah
There is nothing in my heart except Allah)
Chorus
(Hindi)
Wo tanha kaun hai
Badshah wo kaun hai
Meherb¥ wo kaun hai
(Who is the only One?
Who is the King?
Who is the Merciful?)
Kya ‰nchi sh¥n hai
Uskey sab nish¥n hai
Sab dilon ki jan hai
(Who is the most praised and benevolent?
Whatever you see in this world is His sign
He’s the love of every soul)
Chorus
(Turkish)
Affeder günâh?
Dünyan?n padi?âh?
Yüreklerin penâh?
(He is the Forgiver of all sins
He is the King of the universe
He is the Refuge of all hearts)
I?it Allah derdimi, bu ahlar?m?
Rahmeyle, ba???la günahlar?m?
Hayreyle, ak?am? sabahlar?m?
(O Allah hear my sorrows and my sighs
Have mercy and pardon my sins
Bless my night and days)
Chorus
(Arabic)
Ya rabbal ¢¥lamIn
Salli ¢al¥ T¥hal amIn
FI kulli waqtin wa ^In
(O Lord of the worlds
Send peace and blessings on >¥ha the trustworthy
In every time and at every instant)
Imla’ qalbI bil yaqIn
ThabbitnI ¢al¥ h¥dhad dIn
Waghfir lI wal muslimIn
(Fill my heart with conviction
Make me steadfast on this Religion
And forgive me and all the believers)
My Ummah
My ummah, my ummah
He will say
Rasulullah on that day
Even though we've strayed from him and his way
My brothers, my sisters, in Islam
Let’s struggle, work, and pray
If we are to
Bring back the glory of his way
CHORUS:
Ya Allah ya rabbal ‘alamin
Ya rahmanu ya rahim
Ya rabbi
O Allah Lord of the Worlds
O Merciful and Beneficent
O my Lord
Let the Ummah rise again
Let us see daylight again
Once again
Let’s become whole again
Proud again
’Cause I swear with firm belief in our hearts
We can bring back the glory of our past
My ummah, my ummah
He will say
Rasulullah on that day
Even though we strayed from him and his way
Look at where we were
And look at where we are
And tell me
Is this how he’d want it to be?
Oh no! Let us bring back our glory
---------------------------------------
1- اين الامة
ربنا انصرنا
قوّينا ووحّدنا
إليك التجأنا
سيقول رسول الله
في ذلك اليوم
أمتي أمتي
بالرغم من ابتعادنا
عنه وعن طريقه
إخواني وأخواتي في الإسلام
فلنجتهد...ونعمل...ونصلّي
إن أردنا إعادة مجد طريقه
يا الله يا رب العالمين
يا رحمن يا رحيم
يا ربي
دع الأمة تنهض ثانية
دعنا نري ضوء الشمس ثانية
مرة أخرى
لنتحد ثانية
فخورين ثانية
لأنني اقسم بإيمان قوي في قلوبنا
بأنه بإمكاننا إعادة مجد ماضينا
أمتي أمتي
سيقول رسول الله
في ذلك اليوم
رغم ابتعادنا عنه وعن طريقه
انظر أين كنا
و انظر أين نحن الآن
ثم أخبرني
هل هذا ما أراده أن يكون
أه لا! فلنعد مجدنا
Muhammad (pbuh)
Dedicated to the innocent children of Beslan
---------------------------------------------
Every day I see the same headlines
Crimes committed in the name of the divine
People committing atrocities in his name
They murder and kidnap with no shame
But did he teach hatred, violence, or bloodshed? No... Oh No
He taught us about human brotherhood
And against prejudice he firmly stood He loved children, their hands he’d hold
And taught his followers to respect the old
So would he allow the murder of an innocent child? Oh No...
CHORUS:
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya habiballah
Muhammad ya khalilallah
Muhammad
Muhammad ya rasulallah
Muhammad ya shafi’allah
Muhammad ya bashirallah
Ya rasulallah
Muhammad the light of my eyes
About you they spread many lies
If only they came to realise
Bloodshed you despise
CHORUS
محمد صلّى اللّه عليه وسلم
كل يوم أرى نفس العناوين الرئيسية
جرائم ترتكب باسم الإله.
أناس يرتكبون أعمال شريرة باسمه
يغتالون ويخطفون وهم لا يشعرون بالذنب أو الإثم
ولكن هل علّم هو الكراهية أو العنف أو الدماء؟ كلا كلا!
لقد عَلمنا عن الأخوة الإنسانية
أما كان حازما في الوقوف أمام الأذى
كان يحب الأطفال ويمسك بأيديهم
وكان يعلَم أتباعه احترام الكبار
هل كان ليسمح بقتل طفل بريء؟ كلا!
محمد حياء عيني
عندما ينشرون العديد من الأكاذيب
ليتهم أدركوا أن إراقة الدماء تحتقر أو أنك تحتقر إراقة الدماء!
Try Not To Cry
You, you’re not aware
That we’re aware
Of your despair
Don’t show your tears
To your oppressor
Don’t show your tears
CHORUS:
Try not to cry little one
You’re not alone
I’ll stand by you
Try not to cry little one
My heart is your stone
I’ll throw with you
Isam:
‘Ayn Jalut where David slew Goliath
This very same place that we be at
Passing through the sands of times
This land’s been the victim of countless crimes
From Crusaders and Mongols
to the present aggression
Then the Franks, now even a crueller oppression
If these walls could speak,
imagine what would they say
For me in this path that I walk on
there's only one way
Bullets may kill, bones may break
Still I throw stones like David before me and I say
CHORUS
You, you’re not aware
That we’re aware
Of your despair
Your nightmares will end
This I promise, I promise
CHORUS
Lenny:
No llores, no pierdas la fe
La sed la calma el que haze
Agua de la arena
Y tu que te levantas con orgullo entre las piedras
Haz hecho mares de este polvo
Don’t cry, don’t lose faith
The one who made water come out of the sand
Is the one who quenches the thirst
And you who rise proud from between the stones
Have made oceans from this dust
Waqas:
I throw stones at my eyes
’cause for way too long they’ve been dry
Plus they see what they shouldn’t from oppressed babies to thighs
I throw stones at my tongue
’cause it should really keep its peace
I throw stones at my feet
’cause they stray and lead to defeat
A couple of big ones at my heart
’cause the thing is freezing cold
But my nafs is still alive
and kicking unstoppable and on a roll
I throw bricks at the devil so I’ll be sure to hit him
But first at the man in the mirror
so I can chase out the venom
Isam:
Hmm, a little boy shot in the head
Just another kid sent out to get some bread
Not the first murder nor the last
Again and again a repetition of the past
Since the very first day same story
Young ones, old ones, some glory
How can it be, has the whole world turned blind?
Or is it just ’cause it’s only affecting my kind?!
If these walls could speak,
imagine what would they say
For me in this path that I walk on
there’s only one way
Bullets may kill, bones may break
Still I throw stones like David before me and I say
CHORUS
حاول أن لا تبكي
أنت لا تدرك
أننا مطلعون
علي يأسك
لا تُظهر دموعك لمضطهدك
لا تُظهر دموعك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
أنت لست وحدك
سأقف بجانبك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
قلبي حجرك
سأرمي معك
عين جالوت أين فكل داود
هذا هو نفس المكان الذي نقف عنده
علي مرور الأزمنة
هذه الأرض كانت ضحية لجرائم غير معدودة (لا تحصي)
إلي العدوان الحالي
ثم الإفرنجيين،بل إن ظلمهم الآن أشد قسوة لو كان لهذه الجدران أن تتكلم
تخيل ما كانوا يقولنه
بالنسبة لي, في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
قد يقتل الرصاص وقد تنكسر العظام
لا أزال أرمي الحجارة مثل داوود من قبلي وأقول:
كورال
ستنتهي هذه الكوابيس
أعدك بذلك أعدك
لا تبكي ولا تفقد ثقتك بالله
إن الذي اخرج الماء من التربة
هو الذي يروي العطش
وأنت الذي ترتفع فخورا من بين الأحجار من بين الأحجار
صنعت محيطات من هذا
ارمي الحجارة على عيني
لانهما عرف الجفاف لمدة طويلة
كما أنهما ينظران إلي ما لا ينبغي مشاهدته
من الأطفال الرضع المضطهدون إلي الأفخاذ
أرمي الحجارة علي لساني
لأنه عليه حقا أن يلوم الصمت
ارمي الحجر علي قدمي على قدمي
لانهما يضلاًن ويقودان إلى الهزيمة
ومجموعة من الحجارة الكبيرة علي قلبي
لأنه أضحى متجمد من شدة البرودة
لكن نفسي لا تزال مفعمة بالحياة ولا تزال تقاوم
دون توقف وباندفاع إلي الأمام
ارمي آجرا علي الشيطان حتى أتأكد من إصابته
وكن أولا رجلا في المرآة
حتى يمكنني مطاردة الحقد
اواه !طفل صغير مصاب في الرأس
وآخر أرسل للحصول علي بعض الخبز
إنها جريمة القتل ليست الأولي ولا الأخيرة
إن الماضي يعيد نفسه مرارا وتكرارا
منذ 1948 والقصة هي نفسها
صغارا و كبارا
كيف يمكن لبعض المجد أن يتحقق
هل صار العالم كله اعمي؟
لو كان لهذه الجدران أن تتكلم – تخيل ما كان يقولنه
بالنسبة لي في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
أنت أنت لا تدرك
إننا مطلعون
علي يأسك
لا تُظهر دموعك لمضطهدك
لا تُظهر دموعك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
أنت لست وحدك
سأقف بجانبك
حاول ألا تبكي أيها الطفل الصغير
قلبي حجرك
سأرمي معك
عين جالوت أين فكل داود
هذا هو نفس المكان الذي نقف عنده
علي مرور الأزمنة
هذه الأرض كانت ضحية لجرائم غير معدودة (لا تحصي)
إلي العدوان الحالي
ثم الإفرنجيين،بل إن ظلمهم الآن أشد قسوة لو كان لهذه الجدران أن تتكلم
تخيل ما كانوا يقولنه
بالنسبة لي, في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
قد يقتل الرصاص وقد تنكسر العظام
لا أزال أرمي الحجارة مثل داوود من قبلي و أقول:
كورال
ستنتهي هذه الكوابيس
أعدك بذلك أعدك
لا تبكي ولا تفقد ثقتك بالله
إن الذي اخرج الماء من التربة
هو الذي يروي العطش
و أنت الذي ترتفع فخورا من بين الأحجار من بين الأحجار
صنعت محيطات من هذا
ارمي الحجارة على عيني
لانهما عرف الجفاف لمدة طويلة
كما أنهما ينظران إلي ما لا ينبغي مشاهدته
من الأطفال الرضع المضطهدون إلي الأفخاذ
أرمي الحجارة علي لساني
لأنه عليه حقا أن يلوم الصمت
ارمي الحجر علي قدمي على قدمي
لانهما يضلاًن ويقودان إلى الهزيمة
ومجموعة من الحجارة الكبيرة علي قلبي
لأنه أضحى متجمد من شدة البرودة
لكن نفسي لا تزال مفعمة بالحياة ولا تزال تقاوم
دون توقف و باندفاع إلي الأمام
ارمي آجرا علي الشيطان حتى أتأكد من إصابته
وكن أولا رجلا في المرآة
حتى يمكنني مطاردة الحقد
اواه !طفل صغير مصاب في الرأس
وآخر أرسل للحصول علي بعض الخبز
إنها جريمة القتل ليست الأولي ولا الأخيرة
إن الماضي يعيد نفسه مرارا وتكرارا
منذ 1948 والقصة هي نفسها
صغارا و كبارا
كيف يمكن لبعض المجد أن يتحقق
هل صار العالم كله اعمي؟
لو كان لهذه الجدران أن تتكلم – تخيل ما كان يقولنه
بالنسبة لي في هذا الطريق الذي أسلكه
هناك ممر واحد
التضرع(Supplication)
Allahumma salli 'ala
*Sayyidina*
Muhammadin an-Nabiyyi al-ummiyyi
*Wa 'ala alihi wa sahbihi wa sallim.
O My Lord*
My sins are like
The highest mountain;
My good deeds
Are very fewThey’re like a small pebble.
I turn to You
My heart full of shame
*My eyes full of tears.
Bestow YourForgiveness and MercyUpon me.
Ya Allah*
Send your peace and blessings On the Final Prophet
* And his family
*And companions
*And those who follow him
الأحد، أكتوبر ١٤، ٢٠٠٧
3. Conversación Básica - Conversa bàsicaحوارإبتدائي3
|| Cómo está/estás? (formal/informal)
|| || Com estàs?
||
|| Estoy muy bien!
|| || Genial
||
|| Estoy bien
|| || Bé
||
|| Estoy bien
|| || Estic bé
||
|| No estoy tan bien
|| || No estic gaire bé
||
|| Cuántos años tienes?
|| || Quants anys tens?
||
|| Tengo.... años
|| || Tinc ... anys.
||
|| No lo sé
|| || No ho sé
||
|| No me gusta eso
|| || No m'agrada
||
|| Estoy listo
|| || Estic preparat
||
|| Vamos!
|| || Som-hi!
||
|| Lo siento
|| || Ho sento
|| || Com estàs?
||
|| Estoy muy bien!
|| || Genial
||
|| Estoy bien
|| || Bé
||
|| Estoy bien
|| || Estic bé
||
|| No estoy tan bien
|| || No estic gaire bé
||
|| Cuántos años tienes?
|| || Quants anys tens?
||
|| Tengo.... años
|| || Tinc ... anys.
||
|| No lo sé
|| || No ho sé
||
|| No me gusta eso
|| || No m'agrada
||
|| Estoy listo
|| || Estic preparat
||
|| Vamos!
|| || Som-hi!
||
|| Lo siento
|| || Ho sento
Frases en dos lenguas castellano y catalán -2- جمل باللغتين الإسبانية و الكطلانية2
|| Hablas...?
|| || Que parles...?
||
|| Yo hablo...
|| || Parlo...
||
|| No hablo...
|| || No parlo...
||
|| Hablo un poco de...
|| || Parlo una mica de...
||
|| Inglés
|| || Anglès
||
|| Francés
|| || Francès
||
|| Alemán
|| || Alemany
||
|| Español
|| || Castellà, espanyol
||
|| Portugués
|| || Portuguès
||
|| Arabe
|| || Àrab
||
|| Chino
|| || Xinès
||
|| Hindú
|| || Hindú
||
|| Ruso
|| || Rus
||
|| Italiano
|| || Italià
||
|| Holandés
|| || Neerlandès, holandès
||
|| Nuruego
|| || Noruec
||
|| Sueco
|| || Suec
||
|| Danés
|| || Danès
||
|| Polaco
|| || Polonès
||
|| Kurdo
|| || Urdu
||
|| Farsi
|| || Farsi, persa
||
|| Japonés
|| || Japonès
||
|| Indonesio
|| || Indonesi
||
|| Malayo
|| || Malai
||
|| Entiendes?
|| || Que ho entens?
||
|| Me entiendes?
|| || Que m'entens?
||
|| Entiendo
|| || Ho entenc
||
|| Te entiendo
|| || T'entenc
||
|| No comprendo
|| || No ho entenc
||
|| No te comprendo
|| || No t'entenc
||
|| Podrías repetirmelo?
|| || Siusplau, podries repetir-ho?
||
|| Puede/Puedes (formal/informal) hablarme más lentamente?
|| || Siusplau, podries parlar més a poc a poc?
||
|| Puede/Puedes (formal/informal) anotarlo por favor?
|| || Siusplau, ho podries escriure?
||
|| No sé como decir esto
|| || No sé com dir-ho
||
|| No sé la palabra correcta
|| || No sé la paraula correcta
||
|| Qué dijo/dijiste? (formal/informal)
|| || Què has dit?
||
|| Cómo se dice eso en..?
|| || Com es diu això en...?
||
|| Cómo se escribe eso?
|| || Com s'escriu això?
||
|| Cómo se pronuncia eso?
|| || Com es pronuncia?
||
|| Puede/Puedes (formal/informal) traducirme esto?
|| || Podries traduir-me això?
||
|| Lo he dicho correctamente?
|| || Ho he dit correctament / bé?
|| || Que parles...?
||
|| Yo hablo...
|| || Parlo...
||
|| No hablo...
|| || No parlo...
||
|| Hablo un poco de...
|| || Parlo una mica de...
||
|| Inglés
|| || Anglès
||
|| Francés
|| || Francès
||
|| Alemán
|| || Alemany
||
|| Español
|| || Castellà, espanyol
||
|| Portugués
|| || Portuguès
||
|| Arabe
|| || Àrab
||
|| Chino
|| || Xinès
||
|| Hindú
|| || Hindú
||
|| Ruso
|| || Rus
||
|| Italiano
|| || Italià
||
|| Holandés
|| || Neerlandès, holandès
||
|| Nuruego
|| || Noruec
||
|| Sueco
|| || Suec
||
|| Danés
|| || Danès
||
|| Polaco
|| || Polonès
||
|| Kurdo
|| || Urdu
||
|| Farsi
|| || Farsi, persa
||
|| Japonés
|| || Japonès
||
|| Indonesio
|| || Indonesi
||
|| Malayo
|| || Malai
||
|| Entiendes?
|| || Que ho entens?
||
|| Me entiendes?
|| || Que m'entens?
||
|| Entiendo
|| || Ho entenc
||
|| Te entiendo
|| || T'entenc
||
|| No comprendo
|| || No ho entenc
||
|| No te comprendo
|| || No t'entenc
||
|| Podrías repetirmelo?
|| || Siusplau, podries repetir-ho?
||
|| Puede/Puedes (formal/informal) hablarme más lentamente?
|| || Siusplau, podries parlar més a poc a poc?
||
|| Puede/Puedes (formal/informal) anotarlo por favor?
|| || Siusplau, ho podries escriure?
||
|| No sé como decir esto
|| || No sé com dir-ho
||
|| No sé la palabra correcta
|| || No sé la paraula correcta
||
|| Qué dijo/dijiste? (formal/informal)
|| || Què has dit?
||
|| Cómo se dice eso en..?
|| || Com es diu això en...?
||
|| Cómo se escribe eso?
|| || Com s'escriu això?
||
|| Cómo se pronuncia eso?
|| || Com es pronuncia?
||
|| Puede/Puedes (formal/informal) traducirme esto?
|| || Podries traduir-me això?
||
|| Lo he dicho correctamente?
|| || Ho he dit correctament / bé?
جمل باللغتين الإسبانية و الكطلانية-1Frases en dos lenguas Castellano y Catalán-1-
|| Si
|| || Sí
||
|| No
|| || No
||
|| Por favor
|| || Siusplau
||
|| Aquí tiene
|| || Aquí ho tens
||
|| Gracias
|| || Gràcies
||
|| De nada
|| || No es mereixen / De res
||
|| Disculpe
|| || Disculpa (inf.) Disculpi (form.)
||
|| Tal vez-Quizás
|| || Potser
||
|| Hola!!!
|| || Hola
||
|| Adios!
|| || Adéu!
||
|| Buen día!
|| || Bon dia!
||
|| Buenos dias!
|| || Bon dia!
||
|| Buenas tardes!
|| || Bona tarda!
||
|| Buenas noches!
|| || Bona nit!
||
|| Bienvenido!
|| || Benvingut!
||
|| Buen viaje!
|| || Que tinguis un bon viatge
|| || Sí
||
|| No
|| || No
||
|| Por favor
|| || Siusplau
||
|| Aquí tiene
|| || Aquí ho tens
||
|| Gracias
|| || Gràcies
||
|| De nada
|| || No es mereixen / De res
||
|| Disculpe
|| || Disculpa (inf.) Disculpi (form.)
||
|| Tal vez-Quizás
|| || Potser
||
|| Hola!!!
|| || Hola
||
|| Adios!
|| || Adéu!
||
|| Buen día!
|| || Bon dia!
||
|| Buenos dias!
|| || Bon dia!
||
|| Buenas tardes!
|| || Bona tarda!
||
|| Buenas noches!
|| || Bona nit!
||
|| Bienvenido!
|| || Benvingut!
||
|| Buen viaje!
|| || Que tinguis un bon viatge
السبت، أكتوبر ١٣، ٢٠٠٧
la fiesta de Fetr en mundo islamicoعيد الفطر في العالم الإسلامي
fiesta de Fetr en London:
fiesta de Fetr en Japon:
fiesta de Fetr en Canada:
fiesta de Fetr en Emarat Arabia:
fiesta de Fetr en Maqdonia:
fiesta de Fetr en CHina:
fiesta de Fetr en Andonusia:
fiesta de Fetr en Albania:
fiesta de Fetr en Palastina:
fiesta de Fetr en Afranistan:
fiesta de Fetr en Irak:
fiesta de Fetr en India:
fiesta de Fetr en Japon:
fiesta de Fetr en Canada:
fiesta de Fetr en Emarat Arabia:
fiesta de Fetr en Maqdonia:
fiesta de Fetr en CHina:
fiesta de Fetr en Andonusia:
fiesta de Fetr en Albania:
fiesta de Fetr en Palastina:
fiesta de Fetr en Afranistan:
fiesta de Fetr en Irak:
fiesta de Fetr en India:
الخميس، أكتوبر ١١، ٢٠٠٧
عيد مبارك سعيد
_">
عيد مبارك سعيد وتقبل الله صيامكم,و أعاد الله على الأمة الإسلامية بالخير و الهناء و النصر المبين
الثلاثاء، أكتوبر ٠٩، ٢٠٠٧
Milagros científicos del Corán
الجمعة، أكتوبر ٠٥، ٢٠٠٧
الأحد، سبتمبر ٣٠، ٢٠٠٧
Acciones que anulan Ramadánمُبْطِلاَت رمضانActions Which Nullify the Fast
Actions Which Nullify the Fast
The following acts, when done knowingly and deliberately in the days of Ramadhan, will invalidate the fast. In addition to being considered great sins, a person committing one of these acts will have to continue fasting the rest of the day that he/she committed it, and he/she is also required to take certain measures of reconciliation as indicated below.
1-Intentional eating, drinking
Allah says [in the meaning of]: "Eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread of the dawn. Then strictly observe the fast until nightfall." [al-Baqara, 2:187].
This applies to the one who does so consciously. However, if a person eats or drinks forgetfully or accidently or is forced to do it, the fasting is intact, the day is not to be made up and the person should continue fasting.
Abu Hurairah reported that the Prophet (S) said:"Whoever forgets he is fasting, and eats or drinks is to complete his fast, as it is Allah who fed him and gave him something to drink." [Bukhari, Muslim and others]
Ibn Abbas reported that the Prophet (S) said:" Allah has excused for my Ummah mistakes, forgetfulness and what they are forced to do". [Tahawee, al-Hakim and Daraqutni; Sahih].
Similar to eating and drinking is smoking [besides being prohibited in itself] and letting any substance into the stomach.
However, if a person eats or drink out of forgetfulness, then he/she should continue fasting and the day fasted is valid and counted and does not need to make up the day. This is based on the hadith of Abu Huraira in Sahih al-Bukhari: The Prophet said, "If somebody eats or drinks forgetfully then he should complete his fast, for what he has eaten or drunk, has been given to him by Allah.".
Similarly if a person breaks the fast before the actual maghrib (sunset) or after fajr because of a mistake in time recognition, he is not to make up the day.
2-Sexual intercourse
Just like eating and drinking Allah has forbidden sexual intercourse during the days of Ramadan;
"Permitted to you, on the night of the fasts, is the approach to your wives. They are your garments and ye are their garments. Allah knows what you used to do secretly among yourselves; but He turned to you and forgave you; so now associate (i.e. have sexual intercourse) with them, and seek what Allah Hath ordained for you (i.e. offspring), and eat and drink, until the white thread of dawn appear to you distinct from its black thread; then complete your fast till the night appears; but do not associate with your wives while you are in seclusion (I`tikaf) in the mosques. Those are Limits (set by) Allah. Approach not nigh thereto. Thus does Allah make clear His Signs to men: that they may learn self-restraint. [al-Baqara; 2:187]
The `ulama' [Scholars] differ about stimulating oneself [whether alone or with his wife or vise versa], without intercourse, to the point of ejaculation. Some of them treat it as complete intercourse, while others say that it does not invalidate the fast even though it causes a loss of its rewards.
3-Intentional vomiting
Abu Hurairah reported that the Prophet (S) said :"Whoever is overcome and vomits is not to make up the day. Whoever vomits intentionally must make up the day." [Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmithi and Ibn Majah; Sahih]
4-Poor Intentions
Failing to intend (i.e. with the heart) to fast from before the dawn of the day of fast. (Note: voluntary or nafl fasting is excepted from this requirement)
Intending to stop fasting at any moment during the day of fast. These last two actions are actions of the heart and are related to the intention which has been shown as being an essential element [or pillar] of fasting. These actions void the fast even if the person does not actually eat anything. This is because the intention is one of the pillars of the fast and, if one changes his/her intention, he/she has nullified his/her fast.
Except intercourse, a day invalidated by such an action cannot be atoned by even fasting the whole life. Thus, in addition to the qadha' [making up the day], the only way to atone such an act is by true and sincere repentance and strong determination never to do it.
The only action, according to most scholars, which requires that both the day be made up and the act of expiation be performed is having sexual intercourse during a day of Ramadan.
Abu Hurairah reported that a man came to the Messenger of Allah and said: "I am destroyed, 0 Messenger of Allah!" The Prophet asked: "What has destroyed you?" He said, "I had intercourse with my wife during a day of Ramadan." The Prophet asked: "Are you able to free a slave?" He said, "No". The Prophet asked: "Is it possible for you to fast for two consecutive months?" He said, "No." The Prophet asked: "Is it possible for you to feed sixty poor people?" He said, "No." The Prophet said: "Then sit." A basket of dates was brought to the Prophet and he said to the man: Give this in charity. The man said: "To someone poorer than us? There is no one in this city who is poorer than us!" The Prophet laughed until his molar teeth could be seen and said: "Go and feed your family with it." [Bukhari, Muslim and others]
Most scholars say that both men and women have to perform the acts of expiation (Kaffarah) if they intentionally have intercourse during a day of Ramadan on which they had intended to fast.
5-Injections containing nourishment
Though this type of action is committed intentionally and thus falls under intentional eating and drinking, it is not considered as a sin if given to a sick person in need of it. All what is needed is to make up the day later. These injections are meant to give nourishment intravenously so that it reaches the intestines, with the intention of nourishing the sick person. Also if the injection reaches the blood-stream then it likewise breaks the fast since it is being used in place of food and drink. Similar is the use of drips containing glucose and saline solutions, and inhalers used by people sick of asthma. May Allah relieve all sick believers.
Involuntarily events that break the fast
The fast is disrupted (and there is no point or reward then in continuing to fast) when a woman sees the blood caused by either of:
1-Menstruation2-post-childbirth bleeding
Even if such bleeding begins just before the sunset, the fast of that day is rendered invalid. A woman in this case will have to fast a day later (qadha') for every day (or part of day) that she missed.
If a menstruating woman becomes Tahira (ceases bleeding) before dawn, then she takes her Ghusl (purifying shower) and intends to fast the next day. However, if she becomes Tahira after fajr then she takes her ghusl, and starts praying as usual and the day has to made up after Ramadan. She may eat and drink during that day as it is an invalid day as Shaikh Ibn Otheimin observed.
The Prophet (S) said: "Is it not that when she [the woman] menstruates, she does not pray nor fast?" We said : Yes indeed. He said: "That is the deficiency in her Deen [religion]. In another narration: "She remains not praying at night and refraining from fasting in Ramadan, that is the deficiency in her Deen".[Muslim]
The order to make up for the days of menstruation is reported in the lesson `Aishah gave to Mu`aathah who came and asked her "Why is it that the menstruating woman has to make up her fasts but not the prayers?" `Aisha said: "Are you a Harooree(*) woman?" I (Mu`aathah) said: "I am not a Harooree woman, but I wish to ask". `Aisha said: "That used to come upon us and so we were ordered to make up the fasts and were never ordered to make up the prayers" [Bukhari and Muslim]
(*)Haroorees are the people of Haroora near Koofa [Iraq]. They had the belief of Khawarij who fought Ali radhiya Allahu `anh. They make it obligatory on the woman to make up her prayers if she menstruates. `Aisha feared that Mu`aathah was among them.
الخميس، سبتمبر ٢٠، ٢٠٠٧
حدث في رمضانEvents Eventos en Ramadán
ليلة القدر في عام 13 قبل الهجرة :وهي الليلة التي نزل فيها القرآن وأول آية في كتاب الله وهي (اقرأ)، ومختلف موعدها فهي في الأيام الفردية من العشر الأواخر من الشهر، الهجرة, و في هذا اليوم أيضاً أسلمت خديجة بنت خويلد، وهي أول من آمن برسالة النبي محمد .
عام 1 هـ : سرية سيف البحر . سرية حمزة رضي الله عنه : وأول لواء يعقده رسول الله ، وكان ذلك على رأس سبعة أشهر من مهاجره، على ثلاثين راكباً، إلى ساحل البحر ، فبلغوا سيف البحر، يعترضون عيراً لقريش قد جاءت من الشام تريد مكة فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب، فالتقوا واصطفوا للقتال، فمشى بينهم مجدي بن عمرو الجُهني، حتى أنصرف الفريقان بغير قتال.
عام 2 هـ : غزوة بدر الكبرى : يوم الجمعة 17 رمضان، سماها القرآن يوم الفرقان. والأمر بالجهاد وفرض زكاة الفطر : والزكاة ذات الأنصبة. وشرعت صلاة العيد.
عام 2 هـ وفاة رقية بنت محمد إثر مرض أصابها في رمضان.
عام 3 هـ :مولد الحسن بن علي في 15 رمضان السنة الثالثة للهجرة.
عام 4 هـ : زواج النبي محمد بزينب بنت خزيمة.
عام 5 هـ : غزوة بني المصطلق.
عام 6 هـ : سرية أبي بكر أو زيد بن حارثة إلى وادي القرى.
عام 8 هـ : فتح مكة. الفتح الأعظم فتح مكة: في عشرين رمضان سنة 8 هجرية. ويسمى فتح الفتوح، حيث دخل الناس على أثره أفواجاً في دين الإسلام. كان فيه إسلام أبي سفيان وعدد كبير من قادة المشركين، وفيه كان الأمر بهدم الأصنام من حول الكعبة.
عام 9 هـ : قدوم رسول ملوك حمير إلى النبى . وإسلام وفد ثقيف.
عام 11 هـ : وفاة فاطمة بنت النبي السنة الحادية عشرة للهجرة.
عام 40 هـ : استشهاد الأمام علي بن أبي طالب" الخليفة الرابع من الراشدين" بالكوفة: قتله عبدالرحمن بن مُلجَم الحِميري، فجر التاسع عشر من رمضان وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
عام 58 هـ : وفاة زوجة الرسول (ص) عائشة.
عام 92 هـ : فتح الأندلس.
عام 114 هـ : موقعة بلاط الشهداء في 1 رمضان (أكتوبر 732 م) المعركة في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك في سهول فرنسا على ضفاف نهر اللوار بين المسلمين، وقائدهم عبدالرحمن الغافقي. وبهذه المعركة خسر المسلمون آخر محاولة بذلتها الخلافة لفتح الغرب وإيصال الإسلام إليه. وقد سميت ببلاط الشهداء لكثرة قتلى المسلمين فيها.
عام 218 هـ : دخول المعتصم بالله بغداد بعد توليه الخلافة.
عام 222 هـ : فتح مدينة بابك بخراسان في خلافة المعتصم.
عام 223 هـ : فتح عمورية. في 6 رمضان. ووقعت هذه المعركة بين المسلمين بقيادة المعتصم الخليفة العباسي وبين الروم وذلك بعد أن استنجدت امرأة بالمعتصم فصرخت 'وامعتصماه' فسمع المعتصم بالخبر وجهز جيشا وفتح عمورية.
عام 479 هـ : معركة الزلاقة بالأندلس، انتصر فيها المعتمد بن عباد ملك اشبيلية بالأندلس علي قوات الفرنجة الأسبان.
عام 559 هـ : وقعة حارم. في 9 رمضان. نور الدين زنكي ينتصر على الصليبيين ويأسر قائدهم ويستعيد مدينة حارم بالشام.
عام 570 هـ : فتح بعلبك في بلاد الشام في 14 رمضان، فتح القائد صلاح الدين الأيوبي عدة مدن في بلاد الشام، كان من بينها فتح بعلبك التي كانت في أيدي الصليبيين.
عام 584 هـ : فتح الكرك وصفد و كانتا في أيدي الصليبيين.
عام 587 هـ : أخذ الفرنج عكا.
عام 654 هـ : احتراق مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم.
عام 658 هـ : معركة عين جالوت في 24 رمضان (6/9/1260 م) التي انتصر فيها المسلمون بقيادة السلطان قطز على التتار المغول بقيادة هولاكو.
عام 663 هـ : انتصار مسلمي المغرب على الفرنج الصليبيين.
عام 666 هـ : فتح إنطاكية على يد السلطان الملك الظاهر بيبرس. و كانت في أيدي الصليبيين.
عام 1393 هـ : حرب أكتوبر أو العاشر من رمضان، انتصر فيها المصريون والسوريون على الإسرائيليين في كل من جبهتي سيناء و الجولان، وقعت هذه المعركة في العاشر من شهر رمضان للعام الهجري 1393، الموافق 6 أكتوبر للعام الميلادي 1973.
[تحرير] حدث في رمضان ====انظر أيضاً
نزول القرآن : {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} البقرة : 185 .. وأول آية في كتاب الله وهي ( اقرأ) ، نزلت في 17 رمضان ، سنة 13 قبل الهجرة (يوليو 610م).
إسلام خديجة رضي الله عنها : وهي أول من آمن به صلى الله عليه وسلم وفيه كانت وفاتها .
سرية حمزة رضي الله عنه : وأول لواء يعقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ذلك على رأس سبعة أشهر من مهاجره ، على ثلاثين راكباً ، إلى ساحل البحر ، فبلغوا سيف البحر ، يعترضون عيراً لقريش ، قد جاءت من الشام تريد مكة ، فيها أبو جهل ، في ثلاثمائة راكب ، فالتقوا واصطفوا للقتال ، فمشى بينهم مجدي بن عمرو الجُهني ، حتى أنصرف الفريقان بغير قتال .
فرض زكاة الفطر : والزكاة ذات الأنصبة .. وشرعت صلاة العيد (السنة الثانية للهجرة ).
الأمر بالجهاد (السنة الثانية للهجرة).
غزوة بدر الكبرى : (يوم الجمعة ، 17 رمضان ، من السنة الثانية للهجرة )، التي سماها القرآن (يوم الفرقان) .. كان عدد المسلمين (313) رجلاً ، معهم فارس واحد ، واستشهد منهم (14) .. أما المشتركون فكانو ألف رجل ، منهم (80) فارساً ، وقتل منهم (70) وأسر (70) آخرون .. وشارك فيها ألف من الملائكة مسومين .
إسلام وفد ثقيف (السنة التاسعة للهجرة).
وفاة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ( السنة الحادية عشرة للهجرة) .
اغتيال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، بالكوفة: قتله الخارجي عبدالرحمن بن مُلجَم الحِميري ، فجر السابع عشر من رمضان ، سنة 40 هـ/ وهو ابن ثمان وخمسين سنة .. كانت ولايته أربع سنين ، وتسعة أشهر ، وستة أيام .
الفتح الأعظم (فتح مكة) : وكان لعشر مضين من الشهر ، سنة ثمان للهجرة .. ويسمى ايضاً فتح الفتوح ، حيث دخل الناس على أثره أفواجاً في دين الله .. وكان فيه إسلام أبي سفيان ، وعدد كبير من قادة المشركين ، وفيه كان الأمر بهدم الأصنام من حول الكعبة .
وفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها (سنة 58هـ)
موقعة بلاط الشهداء (114هـ- أكتوبر 732م) في سهول فرنسا ، على ضفاف نهر اللوار ، بين المسلمين ، وقائدهم عبدالرحمن الغافقي .. وبهذه المعركة ، خسر المسلمون آخر محاولة بذلتها الخلافة لفتح الغرب ، وإيصال الإسلام إليه .
معركة عين جالوت (658هـ-6/9/1260م) التي انتصر فيها المسلمون ، بقيادة الملك المظفر قطز رحمه الله ، على التتار الذين لم
يصابوا بمثلها ، منذ أن بدأوا زحفهم على الشرق الإسلامي
Durante todo el mes los musulmanes observan el ayuno (sawm) con las celebraciones y rituales asociados.
El 10 de ramadán murió Jadiya, esposa del profeta Muhammad y primera musulmana.
El 15 de ramadán nació Husayn ibn Ali, hijo de Ali ibn Abi Talib.
El 17 de ramadán tuvo lugar la batalla de Badr entre los primeros musulmanes y sus enemigos de La Meca.
El 21 de ramadán murió Ali ibn Abi Talib
El 26 de ramadán, según la tradición, comenzó la revelación del Corán a Muhammad. En recuerdo de ello se celebra en el Islam la Noche del Destino.
Según la tradición islámica, otras revelaciones tuvieron lugar en el mes de ramadán: el día 2, la Torá fue revelada a Moisés; el 12, las enseñanzas bíblicas a Jesús (Isa), y el día 15 los Salmos a David.
En algunas zonas de África Occidental se celebra el rito de los ajisari.
الاثنين، سبتمبر ١٧، ٢٠٠٧
الأربعاء، سبتمبر ٠٥، ٢٠٠٧
RAMDÁN رَمَضَان
Ramadán" (en árabe رَمَضَان ramaḍān) es el noveno mes del calendario musulmán, conocido internacionalmente por ser el mes en el que los musulmánes realizan un ayuno diario desde la salida hasta la puesta del sol. La palabra ramadán se suele usar en castellon para designar dicho ayuno, cuyo nombre en árabe es ṣawm (صَوْم)".
Ramadán es el mes del Corán, es el mes en que fue revelado el Libro, es el momento en que se manifestó el Islam, y por eso durante este mes todo es más intenso, el Islam se hace omnipresente, se materializa... El Corán enseña que lo más importante en las ‘Ibâdas -en las prácticas islámicas- es el Dzikrullâh, el Recuerdo de Allah: wa la-dzikru llâhi ákbar, “el Recuerdo de Allah es lo más grande...”, y el ayuno de Ramadán es una ‘Ibâda que dura sin interrupción un mes, y de ahí su intensidad, su fuerza, y el por qué los musulmanes estiman tanto este mes y son pocos los que no cumplan con sus exigencias mínima.
A lo largo de este mes nuestra sensibilidad se acrecienta, y es algo fácil de notar: estamos más excitables, para bien y para mal, y eso es bueno. Nos conocemos mejor durante este mes que es Karîm, que es Noble y Generoso, porque es un tiempo de la verdad, de lo auténtico. Debemos prestarnos atención durante este mes en el que todo es revelado y nosotros nos revelamos a nosotros mismos. Por eso decimos que Ramadán es generosidad, porque todo se nos da, todo se nos ofrece, y nuestro carácter más recóndito se nos muestra, se nos entrega, nos presenta la oportunidad para descubrirnos. Ramadán es una ocasión única: al mostrarnos nuestras aristas nos permite limar nuestras asperezas. Realmente, aprovecha su ayuno aquél que sale de Ramadán con una idea más clara de lo que él mismo es y de lo que debe hacer para mejorar como ser humano.
Ramadán es un obsequio. Ciertamente, es duro. Durante él nos privamos de cosas que nos apetecen y nos abstenemos de cosas a las que estamos acostumbrados, y siempre es pesado romper con la rutina. Y, además, Ramadán fatiga al cuerpo: éste se cansa pronto, se vuelve perezoso cuando no se le da lo que quiere. Pero a cambio de esa debilidad momentánea, a pesar de esa fatiga física, el ayuno de Ramadán comunica fuerza. Es como el ejercicio que agota pero fortalece, nos cansa pero a la vez comunica vigor y energía al cuerpo. Ramadán es un obsequio porque nos da mucho más de lo que nos quita. Privando al cuerpo del alimento que lo fortalece, simultáneamente le está comunicando una fuerza más poderosa, porque alimenta la voluntad. Y la eficacia de esto la advertimos cuando recordamos que cientos de millones de personas ayunan con nosotros, sea cual sea su condición, y superan las dificultades porque en ellos hay algo poderoso.
Esto último es algo muy importante que nos enseña Ramadán y que después, lamentablemente, olvidamos pronto. Lo que nos hace superar las dificultades que nos plantea Ramadán, esa voluntad poderosa que nos empuja y nos permite afrontar privaciones con tal de cumplir con algo como Ramadán, esa voluntad es capaz de trastocarlo todo. Tenemos en nosotros el germen de lo que podría trasformar nuestra realidad y conducirnos adonde queramos. Si somos capaces de superar el ayuno, podemos, sin duda, alcanzar las metas que nos propongamos. Y esta es la gran enseñanza que debemos extraer del esfuerzo que estamos haciendo ahora para cumplir con rigor las duras exigencias de este mes que es extraordinariamente generoso porque nos está regalando la posibilidad de algo infinitamente mejor siempre, de crecer hasta donde podamos, sin que nada nos detenga.
En realidad, si lo pensamos con detenimiento, el Islam entero se basa en la confianza en la fuerza de la voluntad humana. Por ello, el verdadero cimiento del Islam es el Yihâd, es el esfuerzo, la lucha, el combate. El Yihâd es la esencia del sendero por el que caminamos hacia Allah. El Yihâd es lo que hace del Islam algo vivo, en movimiento, en constante efervescencia, y es porque los musulmanes son formados en la conciencia clara de que el ser humano existe para actuar, para ser y para hacer, para conquistar metas y alcanzar cumbres. Sólo el desarraigo de las generaciones actuales está haciendo olvidar a los musulmanes estas esencias de su Islam, y es un desarraigo planificado para rendirlos ante dioses que nuestros antepasados jamás hubieran aceptado...
Ramadán tiene una envergadura enorme. Es difícil hacer una valoración justa de todas sus implicaciones. Sus beneficios son infinitos, pero lo más grande de Ramadán es el Recuerdo de Allah, y a este punto es al que siempre hay que retornar. Recordar a Allah es asomarse a la eternidad, es arriesgarse a lo descomunal, y ahí es donde el ser humano, al perder de vista los límites que nos condicionan, saborea la grandeza de la Verdad que lo hace ser. Es ahí, en esa rendición absoluta a su Señor, donde el hombre se agranda. Cada instante del musulmán debe ser Recuerdo, debe ser ‘vivir en Allah’, pero durante Ramadán no hay excusas para faltar a esa gran exigencia del Islam. Y es como si todo fuera conjugándose para hacer de ese Recuerdo algo inevitable. Por eso hablábamos al principio de esta charla de la densificación del Islam en este mes de ayuno. Hasta nuestro cuerpo es abatido por la fuerza de Allah. Ojalá fuéramos tan sensibles como nuestro cuerpo, porque entonces sentiríamos el Poder de Allah haciéndonos ser, estructurándonos, y en esa sensación entraríamos en comunicación con la existencia entera: ahí desaparecerían nuestros miedos, nuestros fantasmas, ahí se diluirían nuestras frustraciones, ahí se apaciguaría nuestro dolor, y nuestra existencia pasaría a ser un Jardín, que es lo que Allah ha prometido a los suyos.
Ramadán es el mes del Corán, es el mes en que fue revelado el Libro, es el momento en que se manifestó el Islam, y por eso durante este mes todo es más intenso, el Islam se hace omnipresente, se materializa... El Corán enseña que lo más importante en las ‘Ibâdas -en las prácticas islámicas- es el Dzikrullâh, el Recuerdo de Allah: wa la-dzikru llâhi ákbar, “el Recuerdo de Allah es lo más grande...”, y el ayuno de Ramadán es una ‘Ibâda que dura sin interrupción un mes, y de ahí su intensidad, su fuerza, y el por qué los musulmanes estiman tanto este mes y son pocos los que no cumplan con sus exigencias mínima.
A lo largo de este mes nuestra sensibilidad se acrecienta, y es algo fácil de notar: estamos más excitables, para bien y para mal, y eso es bueno. Nos conocemos mejor durante este mes que es Karîm, que es Noble y Generoso, porque es un tiempo de la verdad, de lo auténtico. Debemos prestarnos atención durante este mes en el que todo es revelado y nosotros nos revelamos a nosotros mismos. Por eso decimos que Ramadán es generosidad, porque todo se nos da, todo se nos ofrece, y nuestro carácter más recóndito se nos muestra, se nos entrega, nos presenta la oportunidad para descubrirnos. Ramadán es una ocasión única: al mostrarnos nuestras aristas nos permite limar nuestras asperezas. Realmente, aprovecha su ayuno aquél que sale de Ramadán con una idea más clara de lo que él mismo es y de lo que debe hacer para mejorar como ser humano.
Ramadán es un obsequio. Ciertamente, es duro. Durante él nos privamos de cosas que nos apetecen y nos abstenemos de cosas a las que estamos acostumbrados, y siempre es pesado romper con la rutina. Y, además, Ramadán fatiga al cuerpo: éste se cansa pronto, se vuelve perezoso cuando no se le da lo que quiere. Pero a cambio de esa debilidad momentánea, a pesar de esa fatiga física, el ayuno de Ramadán comunica fuerza. Es como el ejercicio que agota pero fortalece, nos cansa pero a la vez comunica vigor y energía al cuerpo. Ramadán es un obsequio porque nos da mucho más de lo que nos quita. Privando al cuerpo del alimento que lo fortalece, simultáneamente le está comunicando una fuerza más poderosa, porque alimenta la voluntad. Y la eficacia de esto la advertimos cuando recordamos que cientos de millones de personas ayunan con nosotros, sea cual sea su condición, y superan las dificultades porque en ellos hay algo poderoso.
Esto último es algo muy importante que nos enseña Ramadán y que después, lamentablemente, olvidamos pronto. Lo que nos hace superar las dificultades que nos plantea Ramadán, esa voluntad poderosa que nos empuja y nos permite afrontar privaciones con tal de cumplir con algo como Ramadán, esa voluntad es capaz de trastocarlo todo. Tenemos en nosotros el germen de lo que podría trasformar nuestra realidad y conducirnos adonde queramos. Si somos capaces de superar el ayuno, podemos, sin duda, alcanzar las metas que nos propongamos. Y esta es la gran enseñanza que debemos extraer del esfuerzo que estamos haciendo ahora para cumplir con rigor las duras exigencias de este mes que es extraordinariamente generoso porque nos está regalando la posibilidad de algo infinitamente mejor siempre, de crecer hasta donde podamos, sin que nada nos detenga.
En realidad, si lo pensamos con detenimiento, el Islam entero se basa en la confianza en la fuerza de la voluntad humana. Por ello, el verdadero cimiento del Islam es el Yihâd, es el esfuerzo, la lucha, el combate. El Yihâd es la esencia del sendero por el que caminamos hacia Allah. El Yihâd es lo que hace del Islam algo vivo, en movimiento, en constante efervescencia, y es porque los musulmanes son formados en la conciencia clara de que el ser humano existe para actuar, para ser y para hacer, para conquistar metas y alcanzar cumbres. Sólo el desarraigo de las generaciones actuales está haciendo olvidar a los musulmanes estas esencias de su Islam, y es un desarraigo planificado para rendirlos ante dioses que nuestros antepasados jamás hubieran aceptado...
Ramadán tiene una envergadura enorme. Es difícil hacer una valoración justa de todas sus implicaciones. Sus beneficios son infinitos, pero lo más grande de Ramadán es el Recuerdo de Allah, y a este punto es al que siempre hay que retornar. Recordar a Allah es asomarse a la eternidad, es arriesgarse a lo descomunal, y ahí es donde el ser humano, al perder de vista los límites que nos condicionan, saborea la grandeza de la Verdad que lo hace ser. Es ahí, en esa rendición absoluta a su Señor, donde el hombre se agranda. Cada instante del musulmán debe ser Recuerdo, debe ser ‘vivir en Allah’, pero durante Ramadán no hay excusas para faltar a esa gran exigencia del Islam. Y es como si todo fuera conjugándose para hacer de ese Recuerdo algo inevitable. Por eso hablábamos al principio de esta charla de la densificación del Islam en este mes de ayuno. Hasta nuestro cuerpo es abatido por la fuerza de Allah. Ojalá fuéramos tan sensibles como nuestro cuerpo, porque entonces sentiríamos el Poder de Allah haciéndonos ser, estructurándonos, y en esa sensación entraríamos en comunicación con la existencia entera: ahí desaparecerían nuestros miedos, nuestros fantasmas, ahí se diluirían nuestras frustraciones, ahí se apaciguaría nuestro dolor, y nuestra existencia pasaría a ser un Jardín, que es lo que Allah ha prometido a los suyos.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
